Optimizing Self - Enjoying Self

THE HAPPY ME

Tidak mungkin ada masalah di minggu depan,

soalnya jadwal saya saat itu penuh.

Henry Kissinger

Gotami seorang ibu muda, mempunyai seorang anak tunggal yang telah diidam-idamkannya. Anak itu sekarang sudah berusia dua tahun dan sedang lucu-lucunya. Pada suatu hari, anak itu sakit dan tak lama kemudian meninggal dunia. Dapat dibayangkan betapa sedihnya hati Gotami, sang ibu. Ia membawa jenazah anaknya ke mana-mana mendatangi para maharesi yang cerdik pandai, untuk meminta anaknya dihidupkan kembali. Dengan sendirinya tak ada diantara resi-resi itu yang sanggup melakukannya, selain seorang maharesi yang paling tua dan paling bijaksana. Resi tua itu menyanggupi untuk menghidupkan kembali anak Gotami asal Gotami berhasil membawa sejenis bumbu dapur yang berasal dari sebuah rumah tangga yang sama sekali belum pernah kematian anggota keluarganya. Ternyata Gotami tak berhasil memperoleh obat penawar itu, karena setiap rumah yang ia kunjungi telah mengalami penderitaan karena kematian salah seorang anggota keluarganya. Pada saat itu Gotami menyadari bahwa bukan dia sendiri yang menderita akibat kematian seseorang yang dikasihi, tetapi semua orang pernah mengalaminya dan tak seorang pun yang dapat terbebas dari derita hidup serupa itu.[1]

“Walah,” kata anda,”judulnya The Happy Me, tapi kok yang dibahas malah kematian dan derita. Memangnya aku Pat Kay, yang rela mati oleh derita cinta. Yang benar saja…” Tentu saja, sekedar tulisan ini akan mengungkap mengenai apa itu kebahagiaan, tetapi memiliki pemikiran bahwa yang dicari adalah bahagia saja dalam kehidupan, dan menafikan seolah-olah tak ada yang namanya derita adalah “kebohongan publik” (meniru-niru istilah para politisi, tapi istilahnya salah dalam tulisan ini, cuma saja saya percaya kalau anda mengerti). “Anda yang bohong kali,” kata anda,”cerita tadi kan cuma dongeng fiksi to, ya to, betul to?” Saya bilang, “betul betul betul, sekarang bagaimana kalau ini ceritanya”:

Kisah derita ini dialami oleh seorang wanita kulit putih, sebut saja Mary, dengan kisah derita dari masa kanak-kanak hingga masa dewasa.[2] Pada usia lima tahun, Mary terbakar sangat parah oleh asam sulfat. Kulit di sisi wajah, leher, dan sebagian dadanya terluka hebat karena terbakar. Keluarganya yang miskin dan tinggal di pedesaan tidak memberikan perhatian semestinya. Meski Mary berhasil sembuh secara fungsional, bekas terbakar itu tetap tertinggal secara permanen dan berbekas hebat pada tiga bagian. Bayangkan saja rasa sakit yang dia rasakan! Meski demikian, bahkan setelah luka-lukanya itu sembuh, deritanya tiada kunjung berakhir. Bahkan, Mary tumbuh menjadi gadis yang mendapatkan ejekan dari murid lain dan dipermalukan. Dia juga menjadi obyek kecurigaan dan pandangan intens sehigga Mary memutuskan untuk menyembunyikan diri apabila memungkinkan. Tumbuh dewasa, dia menjadi lebih ekstrim, lebih sering berada di dalam rumah, jarang keluar, dan bersosialisasi dengan pria secara minimum. Mary kemudian menikah dengan pria yang tidak menyediakan kebutuhan emosional atau finansialnya. Dia kemudian bercerai dengan suaminya dan membesarkan kedua anaknya sendiri. Kecelakaan masa kecilnya mengkondisikan Mary untuk menyendiri dan kontaknya dengan hidup adalah melalui anak-anaknya.

Sedih ya?

Derita ini juga merupakan salah satu The Four Noble Truths yang merupakan tulang punggung ajaran Sang Budha. Bahasa sanskrit dukkha, diterjemahkan sebagai suffering dalam bahasa Inggris. Dalam Bahasa Indonesia menjadi duka, dengan arti yang tak jauh berbeda. Tragic Triad of Human Existence, Logoterapi menyebut, yaitu pain (sakit), guilt (salah), dan death (mati) merupakan tanda dari kefanaan (mortality) manusia. Manusia tidak mungkin hidup selamanya dengan selalu berjaya tanpa cacat cela. Setiap manusia dalam hidupnya pasti pernah mengalami kegagalan, kesalahan, dosa, sakit dan derita, dan pada akhirnya akan meninggalkan dunia ini untuk selama-lamanya. Ini tidak berarti bahwa Logoterapi mengembangkan pandangan hidup yang pesimistis, tetapi sebaliknya Logoterapi menganjurkan sikap optimis dalam menghadapi penderitaan, dan bahkan memandang penderitaan dalam kaitannya dengan penemuan makna hidup.[3] Kebahagiaan pada akhirnya muncul sebagai konsekuensi atas makna hidup yang ditemukan ini.

Orang pada hakikatnya dalam menghadapi masalah/kegagalan ada dua pilihan:

1. Yang berorientasi ada tugas (Task Oriented)
2. Yang berorientasi pada Mekanisme Pembelaan Ego (Ego Defence Mechanism)

1)      Seperti contoh diatas orang yang berorientasi pada tugas, dia akan menyelesaikan masalah/kegagalan dengan sadar, objektif, dan realistik dengan langkah-langkah Sbb:

a.      Mendefinisikan masalah

b.      Mengklasifikasi masalah

c.       Membuat alternative-alternatif jawaban

d.      Memutuskan atau memilih alternative jawaban

e.      Mengevaluasi untuk analisa mengenai kegagalan/masalah yang akan datang serta analisa pencegahan.

2)      Orang yang melakukan mekanisme pertahanan ego secara tidak sadar biasanya untuk memperlunak kegagalan, dan untuk menaikkan harga diri, serta untuk mempertahankan “EGO” atau “AKU” tidak jatuh dimata orang lain. Hal ini memang sekali tempo bisa digunakan, tetapi kalau setiap ada masalah menggunakan MPE sehingga merusak integritas kepribadian, akan terjadi gangguan kepribadian. Misalnya 1. Undoing : orang tidakmau melakukan lagi setelah mengalami kegagalan. 2. Rasionalisasi : menyalahkan keadaan/oranglain yang menjadi penyebab kegagalan, yang alasan itu masuk akal (rasional)[4]

Maka satu-satunya cara untuk mendapatkan kebahagiaan sejati adalah dengan memandang secara benar, berpikir benar, berkata benar, bertindak benar, dan selanjutnya. Hal ini sesuai pula dengan pandangan Stephen R. Covey

MENCARI PUSAT KEBAHAGIAAN

Pusat kebahagiaan sebenarnya menyimpan sebuah paradoks. Bagaimana tidak, apa yang akan menjadi pusat bagi kebahagiaan kita itu, akan pula menjadi pusat bagi derita kita. Misalnya, pusat kebahagiaan kita adalah uang atau materi, sehingga segala kesenangan kita berkisar dari uang. Apabila mendapatkan uang kita akan menjadi senang, excited, atau bahkan ecstasy. Masalahnya adalah kalau yang terjadi itu sebaliknya, ketika kehilangan uang maka rasa sedih kita juga menjadi luar biasa karena itu adalah pusat kebahagiaan kita. Jadi bagaimana? Perlulah kita memiliki pusat kebahagiaan yang lebih kokoh, yaitu prinsip. Stephen R. Covey menyebutkan: Prinsip merupakan bagian dari hukum alam yang tidak dapat dilanggar.  Prinsip adalah pedoman berperilaku yang terbukti mempunyai nilai yang langgeng dan permanen.  Prinsip bersifat mendasar.  Prinsip pada dasarnya tidak dapat disangkal karena dengan sendirinya sudah jelas.  Contoh prinsip adalah integritas dan kejujuran, martabat manusia, pelayanan, potensi dan pertumbuhan, kesabaran, perhatian dan dorongan.  Prinsip bukanlah praktek.  Praktek adalah aktivitas atau aksi tertentu.  Praktek yang berhasil pada satu keadaan tidak harus berhasil pada keadaan lain.  Jika praktek bersifat spesifik menurut situasi, maka prinsip merupakan kebenaran yang hakiki dan fundamental yang memiliki aplikasi universal.[5]

Meski kita telah sepakat mengenai pusat hidup ini, tetapi tetap perlu mengenali berbagai hal terkait dengan kebahagiaan yang kita alami. Ini yang saya minta anda lakukan:

Latihan 1

Ingat kembali, hal-hal apa saja yang membuat anda merasa takut, khawatir atau kecewa?

Latihan 2

Ingat kembali, hal-hal apa saja yang membuat anda merasa puas, bahagia, atau bahkan tercerahkan?

---

[1] Versi kisah ini diambil dari Hanna Djumhana Bastaman. 1996. Meraih Hidup Bermakna, Kisah Pribadi dengan Pengalaman Tragis. Jakarta: Paramadina.

[2] Memang diambil dari pengarang kulit putih. asdfasdfasdfasdf

[3] Op. Cit. Hanna Djumhana Bastaman, 1996.

[4] Maramis. 1980. Ilmu Kedokteran Jiwa.

[5] Stephen R. Covey. Seven Habits of Highly Effective People (terj).